历史人物蚩尤，人身、牛蹄、四目、六手，如何正确解读？
蚩尤究竟是谁的祖先，目前并不能完全锁定，因为老三支系苗蛮和老大支系乌拉尔皆有可能，所以只能是划定一个范围。
应龙杀蚩尤和夸父、贰负杀窫窳、黄帝杀蚩尤都是《山海经》记录的内容。很容易就能发现苗瑶的盘瓠与夸父有关，与王婆卖瓜自卖自夸这句俗语有关。苗族的第一人称就是王，源自狗叫声，盘瓠又是狗头神形象，而苗蛮系就是养狗人，吃狗肉的群体。虽然苗族自称蚩尤之后，但我们却能发现苗蛮系与夸父有关的内容。
苗蛮系与蚩尤有关的内容，第一体现在蚩字上，牛虫为蚩，牛就是苗蛮的第一图腾，他们也是最早的牛郎。这方面证据非常多，比如苗族村寨有图腾柱是三叉戟加横鼓，就是甲骨文牛字。印度教符号也有三叉戟加横鼓，因为印度白种是苗蛮第二个联姻对象以扫族分支，就是姜子牙老婆扫帚星。由于这个文化，我们会在汉族发现打腰鼓，能在印度、斯里兰卡发现打腰鼓。汉族是羌系北三苗，打腰鼓一方面诠释牛字，另一方面与帝尧有关，与熊腰这个命名有关。古代文化是附会文化，所以千丝万缕的附会随处可见。又比如羌系可以用沙朗一词代替，沙朗、沙龙就大量出现于羌系地名上，法国名字沙朗斯通其实是沙朗私通的意思，是汉语，指的就是最早牛郎与七仙女私通的事。正因为如此，想要、妄想两个词汇都与老三苗蛮系有关，要为西女，语音为尧，也是七仙女与牛郎结合后的第一个姓姚姓的由来。妄源自狗叫声，也是姜子牙吕望、古蜀第四代蜀王望帝杜宇的由来。因为他们都是羌系。黄帝二十五子与《易经》第二十五卦无妄是有数理关联的，看过《诗经》的人很容易发现，古人对在河边与七仙女相遇这件事既憧憬美好，又追悔莫及。
汉广篇里，对江之游女明确表达了后悔之意
《易经》第二十五卦无妄的意思就是让后人克服妄想这个弱点，否则还是饕餮命，会因此受害的。英语want也是想要的意思，其实就是出自于此。我们看苗蛮系民族文化都能发现牛文化，傣族舞蹈很多动作是诠释汉字甲骨文的，其中就有诠释牛字的舞蹈。蚩尤与苗蛮有关还与南方赤帝有关，与红色有关。但是我们也很容易发现老大支系乌拉尔N系所在地区有这个标记，比如赤峰和红山文化，红山地名与龙山文化地名以及陶寺遗址地名一样很可能是早期就有的了。因为龙山文化是北三苗，的确龙更多与苗蛮系有关，与北三苗西戎有关，戎与龙就是一个语音。陶寺是帝尧陶唐氏的意思。可见，地名是可以作为参考的。从服饰上看，云南花腰彝族就有大红传统服饰，其就是老大支系乌拉尔N系。
今天很难把蚩尤和夸父准确定位为谁是苗蛮，谁是乌拉尔。因为他们上古太亲密了，正如湖南话三一如六，老三支系和老大支系由于都被老二支系贰负所杀，所以后来关系太亲密。帝鸿氏混沌与缙云氏饕餮都能发现与苗蛮、北三苗的关联，所以没法区分。帝鸿氏的鸿门宴与饕餮盛宴就是一个宴会，北三苗所在地区山东龙山文化横跨山东、河北、山西，就与公鸡作为迷信物。鸡毛信请 柬 赴宴 就是源自帝鸿氏的鸿门宴，所以无论从哪个角度看都难以区分他们彼此。就像幺代表最小的，也代表最大的一。幺鸡是一，而幺妹可不是指一。
再回到正题，由于蚩尤可代表老三苗蛮和老大乌拉尔。所以我们解读蚩尤的人身、牛蹄、四目、六手可以带入苗蛮和乌拉尔二者。不过此表述明显是与苗蛮有关，牛蹄很简单，就是指第一图腾为牛，就好比黄帝用一只脚的夔牛皮做鼓，牛皮鼓也确实是苗蛮系的核心文化之一。关于黄帝杀蚩尤其实就是混淆的概念，因为黄帝同时代表黑龙，黑龙就是沿海支老二支系应龙，就是贰负。河南的风后岭黑龙庙被认为是黄帝故里。实际上最早的黄帝指全体黄种，代表鱼钩蝎子文化。萬字甲骨文就是蝎子形象，萬又是狗叫声，所以后来的轩辕黄帝则是指内陆支苗蛮为主，代表了车拉军鼓，就是轩辕拉鼓一词，傣族里都有这个词。拉果也是蝎子类虫子的名字。汉族苗族都有拉鼓文化和拉鼓节，军鼓肯定需要用车拉着走。而且帝尧时代已经设立了冤鼓，到帝舜时代改为诽谤木，就是华表。汉族后来又用冤鼓也是基于自己的体系。从印度、彝族文化里反证的内容也能证实，印度的阿八拉鼓一词和彝族的古拉、尼古拉就是轩辕拉鼓。八这个数理就是专指苗蛮系，饕餮盛宴上毒杀了养猪人，于是有了猪八戒，有了八***（贵州芭沙人全体姓衮，属于沿海支老二支系），意思就是忌讳八，比如英语bug是漏洞的意思，俄语是再见的意思，实际上八嘎就是指我们。犹太文化里明确第八月大洪水来临时是脚踝的复仇，第八月的玛拿西就是苗蛮系。脚踝的复仇与夔牛一只脚有关，实际上是苗蛮与沿海支贰负争夺帝位失败被挑断一只脚的脚筋抛弃出九黎。于是后来的复仇就是脚踝的复仇，睚眦必报又与湖南人称男娃为伢子有关，鸭子与牛郎俚语里是一个意思，包括唐老鸭也是附会陶唐氏帝尧。这些证据只是冰山一角，全部可以串接起来，比如藏语和汉族俚语都有大量嘎语音，实际就是由于迷信而将自己对应的动物叫声附会到语音里。这么一看，后来的轩辕黄帝其实与蚩尤、夸父是一个体系。早期的蝎子王黄帝指全体黄种，由于沿海支老二强势，所以也指他们。
蚩尤的四目与帝舜姚重华的重瞳子有关，历史上有很多重要人物都被说成是重瞳子，就是有两个瞳孔。帝舜娶娥皇以及姓姚明显与历史别的记录是有冲突的，因为有清晰地主线表明我们与帝尧有关，帝舜系反而是对立面，苗蛮系娶以扫族娥皇是一定的。这说明历史记录搞混淆了，因为实际上我们与帝舜也有关联。
六手对应哪吒的三头六臂，《山海经》里很多关于三身国之类数理三的记录。实际上就是指老三苗蛮。哪吒是跟换过身体的神，这是因为他们就是被抛弃的苗蛮，后稷。他们作为牛郎时与白种七仙女（德意志）私通，后来黄种战胜，七仙女族群女性全部嫁给九黎，苗蛮就是联姻的主体。因此就有了姚姓，对应王母娘娘的瑶池。后来争夺帝位战败被沿海支抛弃，其怀孕的七仙女妻子们转嫁给了衮，就是沿海支二郎神支系。孩子出生后被沿海支老二二郎神放在木盆里漂流给对岸的苗蛮，于是代表苗蛮的哪吒、红孩儿、沉香就有了孩子形象。饕餮、窫窳、狍鸮会发出婴儿声音就是这么来的。被抛弃后苗蛮与白种以扫族结合，就是娶了娥皇白素贞。小青代表七仙女，白素贞代表以扫娥皇，所以哪吒肉身更换源自于此。哪吒于家庭内的悲惨命运就是苗蛮被抛弃的历史写照，有的人以此吐槽神话故事绝情，那是无知无畏，不知道故事是结合历史的结果。欧洲有名画分别是大鹅、双子、母亲，其实就是代表被抛弃的罗马双子，就是代表蚩尤、夸父的孩子，其中就有哪吒。罗马是狼，也是狗。早期犬科都叫狼，与南方赤帝的南为一个语音名称。罗马双子故事也的确是被养猪人抛弃的，沿海支二郎神支系夏人就是养猪人。
人类的起源本就来自动物，蚩尤是由牛或麒麟修练进化而来，就如伏羲与女娲的人首蛇身一样。但蚩尤的智商进化低于伏羲他们，因为伏羲他们是进化到了龙的高度繁殖出的人类。蛇大为莽，莽大为蛟，蛟大为龙。
蚩尤的异形是月信仰造成的，月能不俱，因此他有这些异形。换言之，蚩尤在古代是月信仰一部的代表。蚩尤原是正宗的“黄帝”，也就是玄渊，由于他曾存在于少昊一部，少昊也就有了玄渊（轩辕，玄嚣）之名，《史记》涿鹿之战中的黄帝指的是少昊。战后蚩尤被赶到西方，以月为象征。少昊则在东方以太阳为象征。
谢邀。这种说法见于《述异记》，其书又说俗云，可见是记载的当时已有的传说。这种传说是对蚩尤妖魔化的结果。
蚩尤是东夷首领，在儒家及受儒家影响的文献中,蚩尤的形象被妖魔化。此后,随着儒家地位的上升,大一统观念的加强,黄帝和黄帝族系被奉为华夏正统,而“蚩尤作乱,不用帝命”。从此,黄帝在“涿鹿之战”中打败擒杀蚩尤,就被看做是正义战胜邪恶,是仁德战胜暴虐,是受命天子对作乱臣民的“征讨”、“平乱”。的。蚩尤这位曾经胆敢与黄帝进行战争的英雄,其形象就被被日益“妖魔化”了。
到了后世史书,对蚩尤攻击越加厉害,至于在一些儒家卫道者的诗文中,将蚩尤骂为乱臣贼子的就更多了。不过，历史上还是肯定他作五兵的，并被奉为战神，历史上的蚩尤不完全是一个反面形象。具体可参见我头条号文章：从乱臣、兵主到始祖的蚩尤。
那是大概经历了千年的口承神话最后笔录的图腾形象，也就是一个人骑着牛的旗帜。“俗云人身牛蹄,四目六手”出自任昉的《异述记》。
梁代的任昉，字彦升，乐安博昌人，就是如今的山东寿光人士。任昉擅长写表奏书及应用散文，是个实干家，不似著作杂文的性格。北宋最大的目录书《崇文总目》***类辑佚《述异记》，书前是无名氏作序，说任昉“家里藏书三万卷，所以知道很多异于其他人的见闻，博***不传世的好书，写了《新述异记》上下两卷”。所记多为异闻琐事，与《博物志》近似，但比《博物志》资料丰富，如精卫填海、武陵桃花源等，都将历史上数种说法加以排列，再做取舍，所以故事性较差。《新述异记》中有许多材料仅见于其他古籍，清代《四库全书总目》认为古本《新述异记》已经失传，传世的《新述异记》是后人杂***同类书籍所创建，添加了其他书籍有利的意见，足以成书”。
讲这么多却没见过《异述记》是本文的缺憾，但是用引述足以判断任昉对蚩尤形象的描述方向是有史料佐证依据的。当时传世书籍对口承神话的辑录肯定比千百年后的今天广阔，所以这条“俗云人身牛蹄,四目六手”记录的价值堪比《史记》五帝本纪的内容。
新《述异记》中说：轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于逐鹿之野。蚩尤能作云雾。逐鹿今在冀州，有蚩尤神。俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。
《三生石》的意义是什么？
《三生石》的意义：人的生命和尊严在那段岁月中已无任何价值可言。
1.一部本来很有意义的《三生石》被说成是“毒药”，是***齐永寿的武器。
2.“他们一同默默地凝视着窗外燃烧着的三生石。活泼的火光在秋日的晴空下显得很微弱，但在死亡的阴影里，那微弱的，然而活泼的火光，足够照亮生的道路。”3.人们总说“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”但宛若同林鸟的夫妻必然没有真正的爱情，有真正爱情的夫妻也不会仅如同林鸟，就像方知和梅菩提，我想，他们以后的感情只会越来越坚固，在那个荒谬的、残忍的时代里，在三生石的见证下……
三生石的三生分别代表：
"前生""今生""来生"，上面有今生前世的纠缠！很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后我们一定会期待能够再有一个相爱的来生。在有过似曾相识感动的爱情中，相信这辈子的姻缘其实上辈子早已注定……
1、【三生石的传说】
人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。
传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
2、【现实中的三生石】
三生石是一块状貌奇钦奇磊落的巨石，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
《三生石》的意义是什么？
《三生石》的意义：人的生命和尊严在那段岁月中已无任何价值可言。
1.一部本来很有意义的《三生石》被说成是“毒药”，是***齐永寿的武器。
2.“他们一同默默地凝视着窗外燃烧着的三生石。活泼的火光在秋日的晴空下显得很微弱，但在死亡的阴影里，那微弱的，然而活泼的火光，足够照亮生的道路。”3.人们总说“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”但宛若同林鸟的夫妻必然没有真正的爱情，有真正爱情的夫妻也不会仅如同林鸟，就像方知和梅菩提，我想，他们以后的感情只会越来越坚固，在那个荒谬的、残忍的时代里，在三生石的见证下……
三生石的三生分别代表：
"前生""今生""来生"，上面有今生前世的纠缠！很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后我们一定会期待能够再有一个相爱的来生。在有过似曾相识感动的爱情中，相信这辈子的姻缘其实上辈子早已注定……
1、【三生石的传说】
人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。
传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
2、【现实中的三生石】
三生石是一块状貌奇钦奇磊落的巨石，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
