历史上真有六十还甲子吗？有物证吗？
六十甲子不是物，不存在什么“物证”。
据《五行大义》，干支是大挠创制的，“***五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”
十天干，甲乙，，癸。十二地支，子丑，，亥。依顺序，天干与地支相配，奇数与奇数、偶数与偶数，共六十个数。六十个数简称六十甲子，作为计量单位，用于配历法的年月日时，称干支纪年。
干支纪年法，现在的农历即是。农历寅月为正月。农历又称夏历，人们误以为夏朝就用干支纪年了。其实，所谓的夏历、殷历、周历、是春秋战国时各国使用的历法，区别是，一年之始的“正月”不同而已。干支纪年萌于西汉，始于王莽，行于东汉，汉章帝元和二年（公元85）下令颁布实行干支纪年。
西汉汉武帝时制定《太初历》为太岁纪年，太岁纪年，岁星木星，十二年（11.862）绕天一周。干支只是表示十二时辰，《史记历书》：
“十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。年名“焉逢焉提格”，月名“毕聚”，日得甲子，夜半朔日冬至。
《太初历》，太初元年：焉逢摄提格。太初二年：端蒙单阏。太初三年：游兆执徐。，，。六十循环，六十一年年名与元年同。
六十还甲子，是我国古代一段非常不堪的真实历史，不需要什么物证。
古时候，人们习惯称六十岁为“花甲”之面，称六十岁以上的老人为“花甲老人”。因为“花甲”，是“甲子”的简称，所谓甲子，就是我国古代60年的一个时间段，它的来历和我国古代的干支纪年法密不可分。 所谓干支，即天干、地支。天干本称“干”，地支本称“支”。天干配地支，使60年的时间甲与子，才能相遇一次，于是人们就将纪年名称60年一循环，60年也为世人之大限，古时候人活到60岁就是老人了，身体衰老了，做什么都不行了，并且很多人在这个年龄段会去世就，于是就叫“六十岁还甲子”。
面对这种情况，有一个国王想了一个办法：人到了60岁，就让自己的子女挖个地窖或垒个高于地面的坟丘，把父或母封在里面，留个窗口，之后再送饭一百天，就算给足了老人“百年”之数。到了百日之后，就严禁子女再继续送饭，使其饿极而终，以节省粮食和财物，从而实现“六十还甲子”，其实就是等于将老人给活埋了。
这种事也称“花甲葬”、“六十还仓”等弃老风俗”。正史上并没有记载，野史多见于秦朝秦始皇统治时期），据说，关于这种风俗的破除，还有一个有趣的故事：
一日，邻国使臣带来一个怪物，让国王和大臣进行辨认。并且说3日之内，辨识出来是何物，就和平相处，否则就军事进攻。国王赶快招来文武百官，让他们依次上前观看，但是一一的看过之后，大家都不知道是何物。国王***雷霆，对大臣们说：“我养了你们这群没有用的东西，若第三天你们还辨别不出来，就统统杀掉尔等。”
大臣们都非常害怕，但也没办法，不过大臣中有位孝子，虽然父亲也被“活埋”了好几年，但他总是秘密地给活人坟里的父亲送饭。这天晚上他给父亲送饭时，就把国王让辨认怪物的事情说了。
父亲听后思考了一下，顺说“海外有大鼠，很可就是那种硕鼠。”
“老鼠怎会那样大？” 儿子说。
这个问题中其实涉及到一个概念——
甲子要解释“六十年还甲子”就要先从甲子这个概念说起了中国从西周（也可能更早）开始就有了以天干地支来计年。
诗经中就有相关的记载
以天干地支的搭配，六十年为一轮
第一年就是甲子年代表这一轮的开始
六十年轮完一个甲子，第61年就又是甲子年
这样甲子就有了两个含义：
一，这一轮的第一年
二，60年的一轮（一个甲子）“六十年还甲子”的意思就是——咱从1数到60，
我是金风，点击右上角关注，欢迎评论！
诚邀！不知道题主说的六十还甲子是不是我知道的这个，我知道的是据说在早年间，因为人的寿命等因素，到了六十岁基本就因为身体原因，做不了什么活计了，说白了，只能在家靠小的供养，于是，民间就有子女把这样的老人在野外修建一个有缺口没封死的坟墓，然后，把他（她）放在里边居住，每天送点吃的喝的去，去的时候每天还带一点砖灰去修补坟墓的缺口，直到坟墓被修补完整，以后就不用送吃喝。
说实话，个人觉得历史上应该出现过这种情况，不然不会空穴来风，但是在写这些东西的时候，我的心情是很压抑的，因为不管是外忧也好，内患也好，这种情况都不应该发生，这有违我们中华民族“百善孝当先”的传统美德，他养我小我养他老，这是每一个做子女的都应该所具有的品德，不然连做人的基本前提都没了，所以我也不想去查证什么物证，也且当做是一个历史上的传说吧！
我是金风，点击右上角关注，欢迎评论，一一回复！
人活六十不活埋相传秦始皇下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十以后，还不放心，以为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，又下一道圣旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。只弄得古今断钩，学问毁废，天下再没能人，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏